При разговорах о женщинах-писательницах Серебряного века в памяти встают имена выдающихся русских поэтесс, которые и составили, без преувеличения, истинную славу русской поэзии. Это Анна Ахматова, Марина Цветаева. Обычно чуть реже вспоминают тех, чей след, возможно, не столь заметен, но тоже весьма значителен. Это З. Гиппиус, Е. Гуро, М. Лохвицкая.

Эта интересная статья «Лица и маски русской женской культуры Серебряного века» М. Михайловой оставляет эти имена за рамками указанной статьи, объяснив это тем, что что понятие «маска» применительно к лирической поэзии — а перечисленные писательницы в первую очередь являлись поэтессами — что имеет специфический оттенок.

В литературоведении издавна утвердилось и интенсивно и плодотворно применяется термин «лирический герой». И несмотря на то, что его содержание и границы остаются до настоящего времени спорными — кто-то видит в нем один из способов раскрытия авторского сознания, своеобразного «двойника» автора, кто-то большую роль отводит отражению типических черт современников, как бы вплавленных в рамку личной биографии автора — тем не менее существование лирического героя остается непреднамеренным. Он возникает с определенной закономерностью, самопроизвольно, в творчестве тех (конечно же!) крупных авторов, которые в лирике делятся со свои читателем мыслями «о времени и о себе».

Конечно же, это не означает, что авторы-поэты не могут сознательно трудиться над созданием образа своего лирического героя, наделяя его по ходу дела необходимыми, с их точки зрения, чертами.  Так их лирический герой формируется и перед нами предстает некий характер. Как удачно сказал  М. Пришкина, это некое «сотворённое «Я».

Это именно то самое «Я», в котором воплотились многообразные черты всеобщности и историчности соответствующей эпохи, «я», оказавшееся на перекрестке сращения биографии и судьбы. И в лирической героине поэта  Цветаевой можно узреть действительные последствия того трагического восприятия действительности, каким была наделена реальная Марина Ивановна Цветаева, а также отражение тех ошеломляющих моментов истории, груза которых не выдержал ее гордый дух, что привело ее к физической гибели. Такова, впрочем, была судьба многих ее современниц, которые не оставили нам об этом поэтических свидетельств и потому остались безвестными.

Лирическую героиню можно назвать некоей ипостасью поэта. И поэтому характер лирического героя или героини отличается некоторым постоянством, хотя, несомненно, может эволюционировать, изменяться в отдельных чертах. Но доминанта, ядро характера остается неизменным — ведь это сердце поэта!

Иное дело — маска. Вот ее можно примерять, сбрасывать, надевать другую. Наконец, маски можно тасовать, перебирать, короче — мистифицировать общественность. Серебряный век знает одну из очень удачных женских мистификаций. Это Черубина де Габриак, страстная и знойная испанская аристократка, за стихами которой гонялись редакторы журналов. Но это произошло только тогда, когда на листках надушенной сиреневатого оттенка бумаги с водными знаками появилось это загадочное имя — Черубина де Габриак. В нее принуждена была превратиться, чтобы быть замеченной и прославленной, женщина с весьма заурядной внешностью и даже физическим недостатком (хромота!) — Елизавета Ивановна Дмитриева, И что парадоксально — как только мистификация была раскрыта, а маска снята, интерес к ней почти тотчас угас, хотя ни мастерства, ни творческого дара поэтесса не лишилась. И до сего дня многие знают или слышали о стихах Черубины де Габриак, а творчество Елизаветы Дмитриевой изучается только литературоведами.

Речь в данной статье пойдет о писательницах менее известных, главным образом потому, что они оказались — волею случая — в числе забытых: их тексты пока еще надо разыскивать в периодике или изданиях начала XX века. Процесс их творческой реабилитации только еще начинается и, хочется думать, завершится успешно. Во всяком случае автор данной статьи прилагает к этому немало усилий. ^[1] Это Лидия Дмитриевна Зиновьева-Аннибал (1865 — 1907), Нина Ивановна Петровская (1884 — 1928), Мирэ (под таким псевдонимом печаталась Александра Михайловна Моисеева (1874 — 1913) и Анна Мар (этот псевдоним по имени индийского бога зла Мара избрала для себя Анна Яковлевна Леншина — (1887-1917).

Имена эти выбраны и соединены не случайно. Их, на наш взгляд, объединяет то, что литературная маска, ими выбранная, — а все они на определенном этапе своей жизни использовали ее — маской может быть названа лишь условно. Их маска была призвана не скрыть, а обнажить их сущность — не принимаемую обществом, окружением, даже близкими — сущность, которую они не осмеливались явить миру. Они вынуждены были прибегнуть к маске, потому что чувства, мысли, ими высказываемые, оказывались социально (или психологически) табуированными в устах женщины, если она произносила их непосредственно от своего имени.

Поэтому маски, ими созданные, в точности воспроизводящие контуры их лиц, были как бы пленкой, пеленой, сквозь которую довольно отчетливо проступали черты их духовного облика. Так намеренно проявлялось подлинное, глубинное, интимное. Но при этом, будучи прикрыта маской, писательница, можно сказать, освобождалась от множества запретов, наложенных главенствующей патриархатной культурой. Маска в какой-то степени помогала ей избегать обвинений в безнравственности и порочности (хотя, надо признаться, это удавалось не всегда!).

Конечно, то, что они прибегали к маске, во многом определялось стихией карнавально-маскарадной игры, царившей в культуре Серебряного века, ее правилами. Но их маскарад был особым. Это скорее была игра в «голого короля»: они представали по сути обнаженными, но окружающие должны были думать, что перед ними — очередная маска.

При этом надо подчеркнуть, что путь к природной или условной маске (используем это словосочетание как рабочий термин), т.е. маске, соответствующей подлинной сущности личности писательницы, был не прост и не легок. Приходи лось преодолевать множество стереотипов, в частности, стереотипы тех ролей, которые навязывали этим женщинам чаще всего близкие им мужчины и мужской мир, окружающий их. (с полным текстом статьи М. Михайловой можно ознакомиться: http://www.a-z.ru)