Главная » 2010 » Сентябрь » 1 » Маски и греко-римская культура
09:54 Маски и греко-римская культура |
В греко-римской культуре
существует идентичность греческого понятия «лицо» (просопон) и понятия
«маска», а также их прямая связь с латинским термином «persona» в
древнеримской культуре. «Persona» это роль, которую люди играют, вступая
в социальное или юридическое взаимодействие, т.е. это субъект моральных
и юридических отношений, который ни индивидуально, ни социально не
соотносится с онтологическим измерением личности»,- полагает богослов
И.Зизиулас[6, 29]. Римская мысль была ориентированна на социум и
организацию жизни государства. И.Зизиулас пишет, что это позволяло
одному и тому же человеку выступать в разных ролях, действовать под
более чем одной маской. Латинская «persona» одновременно и отрицает, и
утверждает человеческую свободу, выявляет конфликтное противостояние
маски и личности. Человек как «persona» (маска) подчиняет свою свободу
организованному целому, но одновременно убеждается в существовании
средств, возможности и самого вкуса свободы, подтверждая этим свою
идентичность, живого компонента личности. Даже когда авторитет
государства оспаривается и вызывает бунт, мятежник, которому
посчастливилось избежать наказания за брошенный вызов, сам пытается
найти такую законную политическую силу, такую государственную форму,
которая предоставит ему новую идентичность, подтверждение его самости.
И.Зизиулас считает, что феномен политизации современного человека и
повышение роли социологии в наше время не могут быть поняты без
обращения к римскому понятию «persona».
Римская культура оставила
нам феноменальное свидетельство использования маски как
многофункционального знака культуры. Речь идет о восковых масках
предков или, как их называли, «imagines», существовавших,
приблизительно, c конца IV века до н. э. до III века н. э.
Возникновение данного вида масок в Римской империи объясняется как
влиянием культуры этрусков, так и высоким уровнем развития социальных
связей в самом римском обществе, политическими, сословными,
идеологическими, моральными проблемами, в решении которых данного вида
маски играли существенную роль.
Какие функции они выполняли? Маска
или «imagine» изготавливалась при жизни знатного римлянина. Она
изготавливалась в то время, когда человек был в расцвете сил, на
вершине карьеры, достигал определенного положения в обществе и занимал
курульные должности. Подобные раскрашенные восковые маски хранились в
домах аристократов и помещались в части дома под названием «атриум».
Пантеон масок предков знатного римлянина обычно хранился в деревянных
киотах (armaria), которые были открыты для обозрения в дни публичных
праздников, траурных и семейных церемоний, во время важных приемов. Под
каждым изображением помещалась надпись или «titulis» с перечислением
всех должностей, которые занимал покойник. Семья, наследовавшая такую
маску, имела закрепленное законом право на ее хранение (Ius imaginum) и
публичное представление (cerae). Эти представления служили
дидактическим целям и подчеркивали ценность жизни, отданной служению
обществу. Цицерон писал в 62 году до нашей эры: «Если ты хочешь знать,
кто такие были люди, пытавшиеся захватить царскую власть в Риме, то -
дабы тебе не рыться в преданиях летописей - ты найдешь их среди своих
родовых изображений[7, 13]. Римлянин, совершивший предательство лишался
чести быть увековеченным восковой маской, т.е. лишался возможности войти
после смерти в пантеон знатных предков и быть представленным в будущей
общественной жизни Рима.
А.Толшин. Архаика и соврeменность. «Вопроcы культурологии» 2007 г. №10). выдержки.
|
|
Просмотров: 665 |
Добавил: pakolesya
| Рейтинг: 1.0/2 |
|
| Статистика |
Онлайн всего: 1 Гостей: 1 Пользователей: 0 |
|
