Уже в самых древних традициях сохранение формы-образа в таком виде, как маска, глубинно подразумевало продолжение жизни человека в потустороннем мире. Это где-то означало его глубокое-духовное преображение.
В этом смысле весьма характерен и красочен в качестве такой маски  череп? на котором вылеплена удивительная глиняная накладка. Она разукрашена охрой, и это безусловно означает эпоху бронзы (ямная культура, III тыс. до н.э.).
В древних цивилизациях находим примеры изготовления глиняной личины, глазницы и рот глиняной маски закрыты золотыми пластиночками которые были должны охранять умершего от воздействия злых чар, ведь эти самые злые чары проникали, по представлениям, древних, как раз сквоь не защищенные "уста и очи".По  представлениям многих культур, души предков являлись потомкам и даже порой вселялись в них, и это могло произойти через собственное изображение, каковым являлась  маска.

В культуре Древнего Египта погребальные маски  - на особом счету. Египтне безусловно верили в загробную жизнь, и это  отразилась на погребальных обрядах. Самая ранняя из известных масок принадлежит царю Пепи II, он жил в 23 веке до н.э. Эта маска изготовлена из картонажа (склеенные куски ткани) и богато изурашена. Черты лица Пепи - крупный нос, большие черные глаза, обрамленные длинными бровями,  переданы практически портретно. Но ведь известно, что царю Пепи- II в момент смерти было 100 лет, на маске же он изображен его в расцвете сил. Такое несоответствие историки объясняют отождествлением человека и его изображения и стремлением в потусторонней жизни оставаться вечно молодым.